《左传·文公十二年》：“秦军掩晋上军，赵穿追之不足。反，怒曰：‘裹粮坐甲招运动用品代理的公司，固敌是求。敌至不击，将何俟焉？’”此“坐甲”究为何义？

旧注的第一种主意，是坐于甲上。

孔颖达疏：“甲者，是以制御极度。临敌则被之于身，未战且坐之于地。”日竹添光鸿会笺：“坐甲犹曰衽金革也。衽，卧席也。形影不离甲，故曰衽。但彼言身安金革之意，此则直藉甲于地而坐其上耳。藉甲而坐之以待敌，使及敌至可亟擐也。”

第二种主意，谓披甲坐以待敌。

惠栋补注：“昭廿七年传云：‘吴王使甲坐于谈。’《荀卿子》云：‘庶士介而坐谈。’故云坐甲。”（按，王念孙《念书杂志·荀子》谓“坐谈”当从吕本作“夹谈”，披甲夹于谈侧，以御极度）。惠栋补注、杨伯峻注与赵生群《左传疑义新证》、《词源》《汉语大辞书》皆主此说，亦即《墨子间诂·迎敌祠》“百甲坐之”孙诒让引俞樾云“言守门者皆甲而坐也”之意。

笔者认为，“坐”以“蹲踞”为本义，又有“止息”等扩充义；“甲”以“皮甲”为本义，又有“甲士、队列”等扩充义：故“坐甲”亦有多义。

前所商榷者，乃何为“坐甲”之本义；“坐甲”尚有多个扩充义。《辞源》仅释其本义；《汉语大辞书》列本义与一个扩充义“置设警卫”，比《辞源》有逾越而未臻完善。

今分述如下：

一、“坐甲”本义为“披甲坐以待敌”，暗意病笃待战。

为什么“坐甲”暗意准备随时出战？因为古东谈主着的是皮甲，战前必得用一番功夫，一点不苟地披挂，故古演义常说“披挂上马”是也；皮甲经管躯壳，俯、卧、伏皆受适度，故“介胄之士不拜”也（《左传·成公二年》“韩厥捏絷马前，再拜稽首”是特例）；岑参诗“将军金甲夜不脱”，是夜卧亦着甲，《礼记·中和》所谓“衽金革”，故可“铠甲生虮虱”也。

因着甲、解甲都很劳作，是认为了能随时插足战斗，甲士宁可克服这种经管躯壳的未便，少憩息时则着甲蹲踞于地，而不暂解甲。

日竹添光鸿笺中前一段倒是对的：“坐甲犹曰衽金革也。衽，卧席也。形影不离甲，故曰衽。”而坐不离甲，就是着甲而坐（坐甲）；卧不离甲，就是着甲而卧——“形影不离甲”，岂是坐卧于甲上乎？那又何苦？又何能使“铠甲生虮虱”也？

且自后一段“但彼言身安金革之意，此则直藉甲于地而坐其上耳。藉甲而坐之以待敌，使及敌至可亟擐也”，更为曲说，因为“及敌至”方“亟擐”甲，根蓝本不足。且又何苦故作安宁，冒险而仓促其事？纵敌未至前，百步除外，强弓劲弩，矢如飞蝗，猝关系词至，甲坐于股下，士因何自御？《汉书·鼌错传》“甲不坚密，与袒裼同”，况无甲乎！

再说，古东谈主“裹粮坐甲”“枕戈寝甲”暗意准备随时出战，兼描画求战心切。是“藉甲而坐之以待敌，使及敌至可亟擐也”，仍是着甲坐而待之，更能进展病笃备战、迎战心切的情势，而与岑参诗“将军金甲夜不脱”之情致相类呢？此必有能辨之者。

况且《晏子春秋·内篇谏下·景公猎休坐地晏子席而谏》“臣闻介胄坐陈不席”、《左传·昭公二十七年》“王使甲坐于谈”，《左传·襄公十八年》“（皆殖绰、郭最）皆衿甲面缚，坐于中军之饱读下”杜预注“衿甲，不明甲”，皆领悟古东谈主或然着甲而坐。这是咱们不取《左传》“坐甲”孔颖达疏与竹添光鸿笺说的原因。

披甲坐以待敌，之是以视为“坐甲”的本义，是因为其中两个词素“坐、甲”皆用其字本义；且《左传·文公十二年》“裹粮坐甲”为已知文件中“坐甲”的较早例句。

不过“坐甲”两个词素间的结构关系，并非“坐于甲”，而是“以甲坐”（披甲而坐）。访佛的用例是“坐盗”——因盗窃罪而坐在嘉石上示众（《汉语大辞书》虽未收此词，但笔者认为当收。见《周礼·秋官·朝士》及《大司寇》文、郑玄注、孔颖达疏，兹不赘）。

“坐甲”的这个本义“披甲坐以待敌”为古来大批学者所公认，使用较广。《左传》除外，又如：

1. 刘义庆《世说新语·廉明》“此必辛佐治也”刘孝标注引《晋阳秋》曰：“而拥雄师御侮于外，不宜远露怯弱之形，以亏大势，故秣马坐甲，每见归拢之威。”

2. 《周书·文帝上》：“枕戈寝甲，指日相遇。幸图利弊，无贻噬脐。”

3.又《武帝下》：“帷幄献兼弱之谋，爪牙奋战役凌霜傲雪，赢粮坐甲，若赴私雠。”

4.《北史·周本纪上》：“鋭师百万，彀骑千群，裹粮坐甲，唯敌是俟。”

5.《旧唐书·薛收传记》：“大王亲率猛锐，先据成皋之险，训兵坐甲，以待其至。”

6.《金史·完颜仲元传记》：“今将坐甲待敌，则师老财殚，日就困弊。”

8.清李元度诗《除夜前二日，得笛东谈主兄肃州来信》：“竟获添丁喜，浑忘坐甲劳。玉门关外路，未合老班超。”

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诸例皆说披甲坐以待敌，其中3.说“若赴私雠”，指《礼记·曲禮上》所谓“父之仇，弗与共戴天；昆仲之仇，不反兵”，即随时作念好报仇的准备；8.说“坐甲劳”，明“坐甲”不简易也。

二、驻军，屯兵（古常作“顿兵”），是由“坐甲”的 “披甲坐以待敌”本义扩充出来：

9.《晋书·食货志》：“此后关东遇水，民一火产业，而发兵辽阳，坐甲江甸，皆以国乏经用，胡可胜言。”

10.《南皆书·萧颖胄传记》：“今坐甲十万，粮用自竭。”

11.又《沈文季传记》：“缘边戍卒，坐甲千群。故宜尽收地利，因兵务食。缓则躬耕，急则从战。”

12.《梁书·武帝本纪上》：“公御此乌集，陵兹地险，顿兵坐甲，寒往暑移，我行永恒。”

13.《旧唐书·李光弼传记》：“河东节度副大使、蓟国公光弼，全德挺生，英才间出，干城御侮，坐甲安边。”

诸例皆指永恒驻兵。

三、排列兵士，设备警卫。

此义从“驻军，屯兵”义扩充而来，但这“坐甲”经常是临时的、专为行某事或警戒不意而陈兵或伏兵，与“驻军，屯兵”义彰着有别。《汉语大辞书》增设此义项是正确的：

14.《宋史·王超传记》：“太后崩，有司请卫士坐甲。德用曰：‘非故事也。’不奉诏。”

15.又《仪卫志三》：“车驾至青城，则周卫行宫及坛表里。其青城坐甲布列三百三十六铺。”

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16.《周礼·天官·宫正》“国有故，则令宿”王安石《周官新义》：“则若今坐甲。”

17.宋周全《皆东野语》卷三：“彦逾遂以内禅事语之，……杲矍关系词起曰：‘敢不效使令。’遂与区处发军坐甲等事。”

18.元马端临《文件通考·王礼考》：“嘉佑八年三月，仁宗崩，英宗即位于东阶。是日小敛，命卫士坐甲东门三日。”

此类“坐甲”与《史记·吴太伯世家》“四月丙子，光伏甲士于窟室，而谒王僚饮。王僚使兵陈于谈”的“伏甲士、使兵陈”事相类。此事《左传·昭公二十七年》作“王使甲坐于谈”。

坐甲，又称“坐组甲”。因“组甲”亦然甲，是用丝绳连缀皮革或金属片而成。“组甲”

也指甲士。《左传·襄公三年》：“使邓廖帅组甲三百，被练三千，以侵吴。”杜预注：“组甲、被练，皆战备也……被练，练袍。”

此“组甲、被练”指披组甲、被练之甲士。晋左想《吴都赋》：“不雅鹰隼，诫征夫，坐组甲，建祀姑。命官帅而拥铎，将校猎乎具区。”此“坐组甲”亦（为野猎）“排列兵士，设备警卫”之意。

例16.“国有故”，强调此类“坐甲”用于发生国度大事（国君或太后示寂、皇位叮咛、君主出行等极度气象）时接管警戒门径。

“则令宿”之“宿”，《汉语大辞书》释为“指夜间守卫”，引郑玄注引郑司农曰：“宿，宿卫也。”《汉语大字典》则释为“值宿守卫”，正举《周礼·天官·宫正》“国有故，则令宿”例，并引郑玄注引郑司农曰：“令宿，宿卫王宫。”而吾东谈主当知，郑司农之所谓“宿卫王宫”，正释“宿”字，则“宿、卫”一义，“宿”亦“卫”也。

《汉语大辞书》与《汉语大字典》的编者痴呆于“宿”（夜止）之本义，而未留心到“则令宿”之“宿”已是其扩充义“守卫”，故或释为“指夜间守卫”，或释为“值宿守卫”，皆将“宿”融会为“夜晚”，是既不知“宿”（夜止）之本义与其扩充义“守卫”之辩认，又污蔑文义：认为“宿卫”仅仅夜间守卫。殊不知一朝“国有故”，则无论白天暮夜皆须提神警卫也。

王安石释为“若今坐甲”，正说明宋代“坐甲”仍为“宿卫”（守卫）义，亦说明王安石确知“国有故，则令宿”中“宿”的道理道理是“提神警卫”，而非守夜或“值宿”，故以“坐甲”释之，因“坐甲”（派兵提神警卫）实无论白天暮夜也。

四、止兵，按兵，停火。

因“坐”有“停止”义，故“坐甲”有“止兵，按兵，停火”义：

19.《南皆书·东昏侯本纪》：“众皆怠怨，不为尽力。募兵出战，出城门数十步，皆坐甲而归，虑城外有伏兵。”

20.《魏书·李宝传记》：“诸军皆坐甲城下，欲以不战降贼。”

21.又《羌姚苌传记》：“太祖知兴气挫，乃南绝蒙坑之口，东杜新坂之隘，守天渡，屯贾山，令平水陆路绝，将坐甲而擒之。”

22.《南史·江子一传记》：“东宫直殿主帅子五并力战直前，贼坐甲不起。子一引矟撞之，贼纵突骑，众并缩。”

23.《孙子·虚实篇》“攻其所必救也”何氏注：“唐马燧讨田悦……燧乃坐甲，令无动。” 24.《资治通鉴·唐纪六十九》“淮南节度使高騈遣其将张璘等击黄巢”胡三省注引《续

宝运录》：“于是高骈乃引淮水绕江都城三重，坐甲不讨，黄巢自此转盛。”

25.《古本董解元西厢记》卷三：“又曰：‘军中不叛者，东向弃杖坐甲；叛者西向作队，以备鏖战。’言迄，军众皆弃杖向东坐甲。”

例25.“东向弃杖坐甲”正与“西向作队，以备鏖战”相对，明“坐甲”就是“不战”。此类“坐甲”，与“休甲、按（案）甲、息甲”“按兵、寝兵、偃兵”等用法同，则其义益明矣：

26.《史记·春申君传记》：“王之功亦多矣。王休甲息众，二年此后复之。”

27.又《淮阴侯传记》：“方今为将军计，莫如案兵束甲，镇赵抚其孤。”

28.《晋书·载记·石勒上》：“今宜成功息甲，差选良守。”

29.《史记·周本纪》：“王案兵毋出，不错德东周。”

30.又《匈奴传记》：“北州已定，愿寝兵休士卒养马，除前事。”

31.《淮南子·皆俗》：‘故当舜之时，有苗抗击，于是舜修政、偃兵，捏干戚而舞之。”

有以“坐甲”为“坐阵”者，古确有 “坐阵”，是“坐甲”而成，但“坐甲”非“坐阵”。咱们尚未阐述有领悟“坐甲”为“坐阵”之例，其文“坐甲”例句分析归类亦多有过失，故暂不从其说。

又，其文谓“又或因《说文》古笔墨形像两东谈主对坐诉讼，‘坐’又有‘辩讼曲直’义，可扩充为‘因……获罪’之义”，亦非允当。“坐”古笔墨形像两东谈主对坐于土上，故其本义即为“一种止息方法”，访佛至今之“坐”。

因古代狱讼，控辩两边对坐于廷中争辩谁是谁非，故法庭辩讼也叫“坐”。而上文已说起，古东谈主犯轻罪，常被罚坐捏政廷外嘉石上示众数日，故“坐”又扩充为“因……获罪”之义（见《周礼·秋官·朝士》及《大司寇》文）。

结语：

综不雅汗青，“坐甲”之例甚多，然或属其本义“披甲坐以待敌”，或属其扩充义“驻军，屯兵”“设备警卫”“按兵不战，停火”，盖不过上述四种。